永乐票务 > 舞蹈芭蕾 > 现代舞 > 台湾云门舞集《九歌》重庆站

台湾云门舞集《九歌》重庆站 [已结束]

(0)
台湾云门舞集《九歌》重庆站
分享到:

温馨提示:

该商品已结束,您可选择订购其他正在进行中的演出(或项目)。

全部演出详情

您已选择:

基本信息

2013.03.29 - 2013.03.30

重庆大剧院

暂无

a) 演出详情仅供参考,具体信息以现场为准;
b)1.2米以下儿童谢绝入场,1.2米以上儿童需持票入场。

演出详情

台湾云门舞集《九歌》重庆站


编    舞  林怀民

音    乐  台湾原住民音乐  亚洲民族音乐  朱宗庆打击乐团

口白  瓦历斯·诺干  李疾  郭远仙  蒋勋

音乐顾问  瞿小松

舞台设计  李名觉  引用林玉山画作《莲池》局部设计

题    字  董阳孜  书写「九歌」 「东皇太一」 「礼魂」

灯光设计  林克华

服装设计  林怀民  罗瑞琦

面具设计  王耀俊  林彦伶

舞作重建  李静君


关于《九歌》

「黄帝时,大容作云门,大卷。」大容是一位巫师。云门,大卷是他领导的,载歌载舞的祭典。

从采用「云门」作为舞团的名字起,林怀民对祭典一直有极大的兴趣。

《薪传》(1978),《生民》(1982),《焚松》(1999)都具有祭典的风味;其中,1993年的《九歌》,透过古代祭典的形式建造当代的剧场祭典,是这一系列中最重要的作品。

不少学者认为屈原的《九歌》是美化楚地歌舞祭典的诗歌。林怀民心仪多年,却找不到编创舞作的切入点。

1986年,他首次到印度尼西亚峇里岛旅游,大为惊动。鸡蛋花无声飘落在荷花池畔。岛民晨昏祭拜。田地收获时,村民一面割稻,一面歌唱,赞颂稻米女神怀孕足月生产。头顶祭品前往寺庙朝拜的队伍无日无之。甘美朗乐音里,祭师启动仪式,附身的女童合眼起舞,戴着面具的乩童狂奔吼叫,熊熊火把映亮舞者衣饰上的金纹,在庙庭,在坟地。林怀民找到了他的「楚地」。



然而,他无意呈现仿古的祭典。他不断探索《九歌》对今人的意义何在?八○年代末,世界各地的变乱,给了他诠释屈原诗篇的钥匙:众生必须无止境地祭拜,是因为「神祇从未降临,」众生的苦难只能由众生自我救赎。



1988到1991,云门暂停三年间,林怀民游历东南亚诸国,也到贵州安顺看傩戏。《九歌》的音乐彷佛是他的旅行日记:以台湾邹族的〈迎神曲〉始,〈送神曲〉结,来自印度,印度尼西亚,西藏,日本的亚洲传统音乐和当代打击乐起伏流转,打破观众时空想像的限制。从贺兰山脉初民岩画图像,林怀民找到巫觋扮神面具的原型。他让一个身着西装,头戴呢帽,手提皮箱的现代旅人走过貌似古代祭典的舞蹈,一步步将观众引领到点题的当代场景。



美国舞台设计泰斗,华裔的李名觉从林怀民强调的楚地水泽繁花的意象出发,引用台湾前辈画家林玉山画作《莲池》,创作了荷叶荷花满天的景片,剧院音乐池化为水汪汪的池塘,田田荷叶托出粉色荷花。在这个神龛式的舞台上,舞者以融合东西的肢体语言,透过〈东君〉,〈司命〉,〈湘夫人〉,〈云中君〉,〈山鬼〉,〈国殇〉等章节,描绘情欲,孤独,操控,抗争,死亡与复活。舞至终结,〈礼魂〉的八百盏油灯蜿蜒如河,流向繁星的夜空。

古今交错,亚洲民族的音乐和舞姿交融,舞剧《九歌》赋予屈原原作新时代的诠释,表达普世的意义,1993年首演以来,成为云门最受欢迎的保留舞码之一;在雪梨奥运艺术节,纽约下一波艺术节,华盛顿肯尼迪中心,维也纳和法兰克福国际舞蹈节,以及欧美亚澳各大城市获得高度评价。国际舞蹈杂志说,《九歌》是「跨文化舞蹈形式的完美典范。」香港英文南华早报表示:「这出辉煌的长篇,将林怀民这位亚洲的巨人,提升到马莎‧葛兰姆,模斯‧康宁汉等少数人所占有的层次:二十世纪伟大编舞家之一。」

海外巡演之外,《九歌》曾于1997年,2000年,2007年在台湾三度重演。2008年,云门八里排练场失火,多出舞作道具服装焚毁,《九歌》面具幸存,带给云门团员极大的鼓励。继2010年重建《白蛇传》,2011年重演《家族合唱》之后,2012年云门重制布景,重建舞作,巡回港澳,台湾演出。2013年赴莫斯科,北京,上海,杭州,广州,重庆,2014赴伦敦以及欧陆城市公演。


九歌舞评

就一个真正的跨文化舞蹈形式而言,《九歌》是一个完美的典范。

东方的加上东方的、西方的加上西方的、然后东方的再加上西方的,创作出一种新的不受时空局限的舞蹈身体美学。

                                             ————德国 国际舞蹈杂志

这出辉煌的长篇新作,将林怀民──这位亚洲的巨人,提升到马莎.葛兰姆、模斯·康宁汉等少数人所占有的层面;二十世纪伟大编舞家一。

他融合东方与西方,过去与现在,原始与睿智,不断挑逗观众的感官,使人如醉如痴…在令人难忘的两个钟头里,他们被舞蹈引领神游──最后到达天堂。

如果有哪出舞蹈特为亚洲人的身体和灵魂裁作,《九歌》就是那出舞作。从峇里岛到西藏,舞蹈动作涵括了数种古老传统特色,融合得水乳交融,流畅自然。这些动作严苛要求舞者控制、灵活、速度与力气的种种能力,云门舞者胜任愉快。

                                             ————香港 南华早报

观众为舞蹈的魔力着迷,忘却了时光的流逝,欣喜莫名。

                                             ————维也纳日报

这个时代最重要的舞蹈作品之一…观众起立热烈致贺。

                                             ————法兰克福汇报

观众立刻被这述说远东神秘的隐喻表现迷住了。正如原始巫舞那样,这些迷人的景象包容了生、死、再生──天与地──神祇与人类,而且将这些对立的东西交融到升华的境界,万物因那和谐的颂歌而轻颤。

                                             ————德国 威斯巴登日报

林怀民天衣无缝地交织了众多的亚洲美学。

林怀民和李名觉连手合作,强化了观众对美学的感应。每一抹灯光,每一次肌肉的弯曲,都是一桩盛事。    

                                             ————华盛顿邮报

从动乱的台湾历史,与一生艺术的机缘,林怀民创造了充满个人色彩的现代舞蹈风格与舞团。

《九歌》是一出兼俱史诗气势与当代观照的舞剧。

林氏编出美如绘画的惊人奇观。舞剧的效果有如一幅巨大的中国山水卷轴徐徐展开,动作彷佛一连串精简的毛笔着墨,填满整个空间。

两小时的舞作兼俱冥想之美与激昂的气派,在在洋溢着诗意…视觉丰富,引人深思。

                                             ————纽约时报

一场天才闪烁的诗的飨宴,令人难以忘怀。                      

                                             ————多伦多全球邮报

林怀民将亚洲古老的舞姿与神韵彻底现代化。在《九歌》中,他天衣无缝地将历史长流和此时此地的当代感密切交织。

这是一场辉煌的舞蹈,云门舞者拥有强烈的投射力与感染力,所有的动作都在体内酝酿,延伸迸发到极致,却从不把这种能力作为炫耀式的展技。                                                                                            

                                             ————澳洲人报


台湾云门舞集《九歌》重庆站敬请期待!

节目单

迎神

起舞迎神

音乐  邹族迎神曲

东君

一场丰饶祭

音乐  西藏钵乐

司命

一场操控的游戏

音乐  西藏喇嘛梵唱


中场休息  二十分钟


湘夫人

江边绝望的等候

音乐  卑南族妇女节庆日吟唱古调

     爪哇甘美朗乐

云中君

春日郊游

音乐  日本雅乐《平调‧越天乐》

山鬼

一张凄惨的无言的嘴

音乐  印度笛乐

国殇

死亡与新生

音乐  打击乐  口白  西藏钵乐

礼魂

一场慰灵祭

音乐  邹族送神曲

艺人团体介绍

编    舞  林怀民

音    乐  台湾原住民音乐  亚洲民族音乐  朱宗庆打击乐团

口白  瓦历斯·诺干  李疾  郭远仙  蒋勋

音乐顾问  瞿小松

舞台设计  李名觉  引用林玉山画作《莲池》局部设计

题    字  董阳孜  书写「九歌」 「东皇太一」 「礼魂」

灯光设计  林克华

服装设计  林怀民  罗瑞琦

面具设计  王耀俊  林彦伶

舞作重建  李静君

永乐票务APP下载

永乐微博

缺货登记
  • * 此票价暂时缺货,您可以进行缺货登记。
  • * 我们将记录你的基本信息,待到货后我们将第一时间通知您。
  • * 若始终缺货,永乐票务将不做另行通知。
台湾云门舞集《九歌》重庆站
(最多可登记30张)

请正确输入号码方便我们与您联系

购物车
票品已成功加入购物车!

购物车共有 件商品,合计

热门推荐

关于永乐永乐大事记品牌识别合作招商服务协议隐私声明招聘信息联系我们友情链接网站地图官方微博永乐文化集团