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舞剧《莲花》 [已结束]

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舞剧《莲花》
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基本信息

2014.06.20 - 2014.06.21

ET聚场(原上海共舞台)

暂无

a) 演出详情仅供参考,具体信息以现场为准;
b)1.2米以下儿童谢绝入场,1.2米以上儿童需持票入场。

演出详情

《肥唐瘦宋-莲花》

----芙蓉出水禅心静,巨叶迎风梵语和


剧目简介:

舞剧《莲花》,将“莲花”这一诗化的主题意象,借由现代中国舞的表现形式,予以充分的诠释和升华。在巧妙的时空设定之下,佛陀和莲花这两种具体形象相互幻化,来折射人性之中最本真的善意和美好。剧中的情节设定连贯顺畅,但艺术情绪却跌宕起伏,不乏亮点,摄人心魄。在用肢体语言,展现宗教文化清净、慈悲、超脱的特性的同时,嵌套着幽默诙谐,夹杂着残酷冷漠,而最终又统一归回形而上的思考之中,定位精准,立意深刻。

莲花的自然属性,经常用来与佛教的教义相类比,予以美化。佛与莲花的共性,也成为舞剧的切入点。本剧所使用的“莲花”题材,有别于传统的中国舞对花本身姿态形象的诠释,而是潜入其中,挖掘“莲花”背后更高深的文化内涵。在佛教文化之中,莲花出淤泥而不染的洁净脱俗、叶花实并存的稳固周全,都与佛教的意旨相契合。临近莲花,也如同临近宗教一样,都能使人深觉平静与喜乐。本舞剧思路开阔,着力将于将这种高尚、超越的情感境界,借由舞蹈这种感染力极强的艺术表现形式,传递给观众朋友,带来平和、通透的心灵体验。


暗线第一部分:婪酣相

【舞剧开幕前】自有观众进场起,即有一舞者,扮作石质佛像,双腿盘和如莲花般,静坐于舞台前端的正中央,青如山石的幕布背景垂挂在其身后。造势如同重峦叠嶂,安静一隅,一尊石佛静静跏趺于石窟之中。期间观众陆续进场,人潮络绎不绝,象征世事纷扰嘈杂延绵。而佛陀身处其中,不为所扰,更不为其所困,一如既往地清明冷静。目睹人世间的凄苦,用静谧道出祂心中的悲悯。

【正式开幕】另一位舞者扮演的盗贼,蹑手蹑脚由侧幕出场。他四处张望,神情紧张。一个箭步躲入石窟内,身子掩在岩石后,小心翼翼地回望。正决定松一口气之时,回身看到端坐在他身边的佛像,大吃一惊。随后眼珠一转,即刻脸上露出了贪婪的表情。他从身后拿出大布袋,把佛像装起来背走。沿途由于分量过重,搬运吃力,盗贼的面部表情狰狞,贪婪、虚妄的丑恶被展现得淋漓尽致。


第一章:沌(群舞)

石窟幕布升起,在风格性极强的印度古曲声中,黑暗的舞台上亮起点点繁星,形成无垠的星河,象征着人类认知以外的世界,青天之外浩瀚的宇宙。同时让空灵、寂静而又神秘的气氛,感染到每一位观众,使得大家迅速跟随进入舞剧情境。舞台的地面上,铺满了质地轻薄的白色塑料膜,来象征漂浮在圣界的洁白云雾,更象征着生世轮回的流动牵扰。

舞台中央,8位演员饰演的泥佛首尾相依,卧在云朵之上,如盛开之莲的花心。在他们的外围,更有16座“佛陀化身”如最外一层的花瓣一般,将花心包裹围绕。8座位于花心的泥佛,在云海之中,伴着神秘悠扬的曲调渐渐苏醒,仿佛已然筋疲力尽。他们被世事放逐,忘却了前世今生的羁绊,彷徨、懵懂,他们紧紧相互依偎,试图从泥塑的茧壳中挣扎出来,自泥污中伸展出新的生机。无奈于疲惫和无助,最终他们还是首尾相依再次睡去。第一朵象征轮回和新生的莲花,也正式绽放开来。


第二章:涅(群舞)

舞剧将镜头切换至佛界。舞台上,舞者们为观众呈现出数座排列有序、错落有致的群佛像,造出磅礴的气势。随着音乐节奏的起伏变化,佛像各自呈现出不同的姿态。之所以常将佛与莲花共喻,是因为二者有着诸多共性,其中一条共性,就是“面相熙怡”,即能够使得见者皆欢喜。手型、身姿各异的佛像,就如同潭水中绽放着一片曼妙的莲花,让人心旷神怡。花开见佛性,佛与莲花皆出淤泥而不染,正所谓“十方诸佛,同生于污泥之浊,三身证觉,俱坐于莲台之上”,此情此景,呈现清净无碍、喜悦祥和之意。


第三章:绰(女子独舞)

舞剧将镜头拉近至莲潭之中的一朵莲花。这是一朵亭亭玉立的蓝莲花。女子的温婉娴静,正如莲花的花体和润,光泽四溢,柔软细腻而丝毫不见粗涩。这也正如菩萨的慈悲修行,宽厚温柔,慈悲为怀。无论是舞者柔软的肢体动作,还是蕴含在舞中的温和气息,都将这朵别致的蓝莲花,诠释得栩栩如生。其貌熙怡,傲然独立,不枝不蔓,无挂无碍。菩萨慈眉善目,因而形态美好,会使得见者心生喜悦吉祥。香馥曼妙、姿态可人的莲花也是一样,都能带给人舒适喜悦之感。这朵蓝莲花,生机盎然,奥妙横生,将莲花与佛性中柔软温婉的一面,在观众面前绽放开来。


第四章:灵(群舞)

镜头再次拉远,转换来到了潭水岸边。曲径通幽,蜿蜒小径两旁的怪石之下,矮株植物丛之中,隐藏着一座座矮小、精巧的石质佛龛。而每一座佛龛内,都有一位玲珑可爱的石佛藏匿其中。舞者们用自己的肢体语言和服饰造型,将这些小小的莲花守护者形象诠释得淋漓尽致。音乐曲调轻松愉快,动作编排灵巧诙谐,使得这一章节,成为整个舞剧线脉络的小起伏点,更是情绪的释放点,所有对愉快的期待,都可以寄托在这莲花池边的故事之中。


引子第二部分:蒙昧相

镜头切离莲花池的地域范围,推至舞剧最初登场的盗贼的栖身地。被盗走的佛像,端坐在舞台的正中央,无声无息,面部表情平和,不夹杂任何情绪。盗贼脸上堆满了谄媚的神色,转身去厢屋拿来食物和水供奉佛像,企图用凡世间的乐事取悦神明。佛像对此无动于衷。而后他放下手中的食物和水,开始手舞足蹈,口中哼唱着歌谣,由于心思迫切,他整个人看起来格外仓皇失措,甚至失去基本的肢体协调。尝试各种办法唤起神明,可惜佛像始终无动于衷。最终,盗贼在尝试过各式各样和神明沟通的方式后,似乎也筋疲力尽了,瘫软下来靠坐在佛像身上,面露疑惑哀愁,陷入深思。这一部分的舞段,体现出贪婪之人的蒙昧,并从侧面解释了宗教文化中,有别于世俗、超脱、明晰的价值观。


第五章:纯(双人舞)

随着背景音乐《心经》的响起,舞剧切换回了主线。镜头推至了高原的雪山。舞台上,男女舞者通体洁白,象征着两朵清透宁静的白莲花。莲花的生长出自淤泥,就像佛陀的诞生来自纷扰不断的凡间,那里充斥着艰辛苦难,因而生出大悲大悯;莲花根须的长久不死,就如同灵魂的永恒不灭,六道轮回复沓回环,因而生出淡然沉静;莲花叶、花、实并存,就如同佛的智慧、德行、庄严并存,全德全能,因而生出禅心顿悟。两位舞者的默契配搭,仿佛昭示出某种冥冥之中的能量,使得世间万物在这一对雪莲的翩翩舞姿中,回归最空灵、最宁静的初始状态,清除一切杂念与业障,呈现灵魂最本真的清净。


第六幕:殃(群舞)

视角从高山上,切换回平地的人世间,聚焦在一个修行的小沙弥身上。他踱步游走在舞台上,步履不急不缓,面带愉悦、满足的微笑。可他的周遭,却充满了各式各样的险恶与苦难。再旁的舞者迅敏移动变化着队形,肢体动作狂放张扬,随着急促的节奏和沉重尖锐的曲调,纷纷撕下遮挡在脸上的伪装,露出狰狞的面庞,就如同瞬间揭露出隐藏在内心深处的“贪嗔痴”。这些罪与恶,相互交错碰撞,营造出人间炼狱的氛围,而小沙弥置身其中,却依旧靠着自己的信德,不急不缓踱着步子,慈眉善目,灵魂平和愉悦,就如同淤泥池塘中傲然生长的莲花,在着人间炼狱中,开出一道靓丽的风景。


第七章:慧(独舞)

镜头回到圣界。随着暗去的灯光再次慢慢亮起,一朵巨大的红莲花已然绽放于舞台中央。有一人在花蕊中静息端坐如莲花。这一章节讲述的主题,就是关于莲花生大师的传说。祂在八世纪末期将佛教密宗传入西藏,是藏传佛教的开山祖。大师的身世,与莲花有着不解之缘。他依照佛祖的旨意,生于千瓣莲花之中,在受人迫害时,也呈现不坏之身端坐于莲花之上。他生于尘世五浊之中,却如莲花般本体清净,心性慈悲和善,引导教化众人,着实是佛教历史中的典范人物。舞者在巨大的红色莲花台上起舞,演绎莲花生大师传奇的故事,既生动又贴切。


第八章:昂(男子五人舞)

镜头切回人间,聚焦于一片佛教圣地。此时的舞台,象征着一座清幽古朴的寺庙。其中有五位罗汉,眉目冷峻,他们即是追随释迦摩尼修行的弟子,是凡人与佛陀之间,最紧密的连接点,也是世人可以欣赏到的,最真切的世间莲花。


引子第三部分:自赎相

灯光暗下来,石窟幕布再次降下,盗贼再次登场。他背着鼓鼓的布袋,咬着牙关,步履蹒跚地回到青石洞窟。打开扎着的口袋,路出那座被他盗走的佛像。佛像依然端坐,面容平静。盗贼用尽全力,将石佛像放回原来的位置。


第九章:彻

此时石窟幕布升起,露出隐藏在背后的巨大金面佛。在此章节中,意在展现团队的过人才能:顶尖级创意水平,精美的服饰设计,以及美轮美奂的妆发造型。巨型佛像在恢宏的乐声中缓缓旋转,它的面部有正反两面,一面面对苍茫宇宙,显露平和慈祥,另一面对向芸芸众生,面相悲苦。所谓“慈”,就是予众生以乐,而所谓“悲”,即是拔众生之苦。这样一尊金佛一面慈一面悲,伫立于天地之间,望能凝宇宙之灵杰,拯救世人于水深火热之中。这尊金面大佛就如同空居法云之外的一朵金莲花,震慑力和审美性都会令人叹服。


引子收尾:皈依相

见到洞窟背后的金面巨佛,盗贼即刻被震慑住,诚心诚意跪拜在佛祖脚下。此时,一直以来不动声色的被盗石佛,坐在舞台边缘,静静流下泪水。


第十章:原(群舞)

此时镜头拉远,视角回到了宇宙当中,先前出现过的所有场景都得以呈现在观众眼前。众莲众佛齐舞,变换不同的姿态,展现宇宙中不同结界的不同景象。最终舞剧结尾,一切归于平静,就如同“如来如去”四个字,万物处于简单,归于简单,抛开妄念,世间本是空无一物。


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